来源： 作者： 阅读： 次 日期：2026/09/24
中秋节是中国传统节日之一，时在农历八月十五，恰值三秋之半，故名“中秋”。这一天月亮圆满明亮，古人以月之圆兆人之团圆，因而中秋节寄托着人们对于阖家团圆、生活和美的深切期盼。中秋将至，本期“解字说文”选取“和”字与大家分享。一个“和”字，既承载着家人围坐的温馨，也蕴含着中国人对家庭和睦、社会和谐、天下和平的深远追求。一同循着字形的足迹了解从“龢”到“和”的汉字文化史。
字形演变
源头：“龢”——以乐器表和谐
“和”字最早的前身是“龢”，始见于商代甲骨文。“龢”由两部分构成：左边是“龠”，字形像一排竹管合拼而成的乐器，即笙、箫之类的吹奏乐器；右边是“禾”，作声符表示读音。众管齐奏，声音悦耳协调，故“龢”的本义为乐声调和、和谐。
甲骨文与西周以前的金文中，只见有“龢”，未见有“和”。“龢”字在春秋以前频繁使用，但进入战国后使用频率骤降，文献中逐渐以“和”代之。
新形：从口从禾
“和”字的出现比“龢”更晚，目前所见最早字形为战国金文，其结构为左“口”右“禾”或左“禾”右“口”并行。左部的“口”是形符，表示与口发声相关；右部的“禾”是声符，表示读音。与“龢”相比，“和”省去了复杂的乐器部件“龠”，以“口”代之，表示用口来应和歌唱，字形大幅简化。
定型：秦汉隶变，左禾右口
小篆阶段，“和”的字形承袭了左“口”右“禾”的结构。秦汉以后，隶变完成，字形结构逐渐统一为左“禾”右“口”的写法，此后历代沿袭，再未发生根本性变化。左“口”右“禾”的“咊”则被《第一批异体字整理表》规定为“和”的异体字。
字形演变脉络可概括为： “龢”（甲骨文/金文）→ “咊”（小篆）→ “和”（隶书/楷书） 。
“和”还有多个异体字，包括“咊”“惒”“鉌”“龢”等。其中“惒”从心，是后起的俗体字，文献中有据可查。
字义演变
本义：声音相应和
《说文解字》将“和”与“龢”分为不同意义的两个字：“龢，调也”，指音乐上的调和；“和，相应也”，指声音的相互应和、和谐地跟着唱或伴奏，这个意思后来读hè。《说文解字》释“和”为“咊，相应也。从口，禾声”，明确指出其形声字结构，形旁为“口”，说明本义与口发出的声音相关。
引申：从音乐和谐到社会和谐
由“声音相应和”的本义，“和”很自然地引申出“和谐”“调和”之义。古人将声音相应恰到好处的状态称为“和”，这一概念随后从音乐领域扩展到人际关系和社会秩序。读hé时，“和”表示平和、温和、柔和，又引申出和睦、和平、和好等义。
这一引申脉络在先秦文献中已充分展开。《尚书·尧典》记载“协和万邦”，《周易》讲“保合太和”，《中庸》称“和也者，天下之达道也”——“和”从音乐概念上升为宇宙秩序与社会治理的根本原则。
虚化：从实词到连词、介词
“和”字最早主要用作动词，表示“连带”义。在长期使用过程中，其词性逐渐发生变化，由动词向副词、连词、介词转化。这一语法化过程形成了清晰的演变链条：伴随动词 → 伴随介词 → 并列连词。在中古以后，“和”逐渐虚化为表示“连同”“连带”的介词，进一步虚化为并列连词，意思同“与”“跟”，成为现代汉语中最常用的连词之一。
多音分化
“和”字在现代汉语中有五个读音，各司其职：读hé时表示和谐、平和、和睦等核心义项；读hè时表示声音应和、附和；读huó时指在粉状物中加液体搅拌（如和面）；读huò时指搅拌、加水搅合；读hú时用于打麻将或斗纸牌时表示赢了。多音分化正是“和”字意义从具体到抽象、从单一到丰富的历史积淀。
文化内涵
“和”字形体虽几经变化，其意义所指向的核心——人心和善、家庭和睦、社会和谐、世界和平——却始终一脉相承。春秋时期，“和”与“合”开始连用，形成“和合”这一为中国古代思想家所独创的文化概念。孔子提出“君子和而不同”，强调在承认差异的前提下寻求协调统一；《中庸》以“致中和，天地位焉，万物育焉”将“和”提升至宇宙秩序的高度。“和”字的演变，折射的正是中华文明从具体感知到抽象思辨、从个体修养到天下秩序的精神轨迹。
